LE M@GM@ CONSTITUTIF DE L'IMAGINAIRE SOCIAL CONTEMPORAIN
Sixième anniversaire de la revue électronique m@gm@

Rubrique Thématique Sous la Direction de Orazio Maria Valastro

Lucio Luison: Caro Lucio

Un lungo, sincero ed affettuoso addio, sig. Presidente dell’Associazione dei Sociologi professionali d’Italia.

Augusto Debernardi

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Lucio Luison: Cher Lucio

Un long, sincère et affectueux adieu, Monsieur le Président de l’Association des Sociologues professionnels d’Italie.

Augusto Debernardi

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Vivere e pensare il m@gm@

La figura dell’Etna, sede della redazione di M@gm@, ha sollecitato un’immaginazione straordinaria durante la creazione del progetto editoriale avviato nel 2002, stimolando il coraggio di un’esperienza entusiasmante e appassionata dalla logica del magma del vulcano fonte di una poetica che ha alimentato, grazie alla sua sintassi metaforica, la costituzione di un progetto e di spazi alternativi. Celebriamo in quest’occasione il sesto anniversario della rivista, dedicando un numero ai contributi proposti dagli associati d’analisiqualitativa.com (il progetto dell’Osservatorio dei Processi Comunicativi, l’Associazione culturale scientifica che pubblica la rivista) ed i membri della redazione.

Orazio Maria Valastro

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Vivre et penser le m@gm@

La figure de l’Etna, siège de la rédaction de M@gm@, a sollicité et alimenté une rêverie extra-ordinaire lors de la création du projet éditorial entamé en 2002, exhortant le courage d’une expérience enthousiasmante et passionnée par la logique du magma du volcan, source d’une poétique entretenant par sa syntaxe métaphorique la constitution d’un projet et d’espaces alternatifs. Nous allons désormais fêter le sixième anniversaire de la revue, avec un numéro auquel participent les associés d’analisiqualitativa.com (Observatoire Processus Communication, Association Culturelle Scientifique éditant la revue) et les membres de la rédaction.

Orazio Maria Valastro

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La logica del m@gm@ tra marginalità e creatività: gli approcci qualitativi e le comunità di pratiche alla luce del paradigma dell’accesso libero

L’esperienza della rivista M@gm@ rappresenta, nell’ambito delle scienze umane e sociali, la capacità d’immaginare dei progetti editoriali innovativi, sviluppando una concezione ed una pratica dell’editoria elettronica come condizione efficace per una condivisione collettiva del patrimonio scientifico e culturale. L’esperienza di M@gm@ è in questo senso un modesto e virtuale esempio di rinnovazione e restituzione della creatività alle scienze umane e sociali, delineando un’ulteriore sfida che si profila per le scienze e la cultura: mettere in relazione la creatività con la transidisciplinarietà. Il nostro compito è probabilmente quello di verificare se la creatività cui abbiamo fatto appello riesca a sostenere un nuovo paradigma scientifico, un’inedita utopia scientifica.

Orazio Maria Valastro

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La logique du m@gm@ entre marginalité et créativité: approches qualitatives et communautés de pratiques au sein du paradigme de l’accès libre

L’expérience de la revue M@gm@ représente, dans le champ des sciences humaines et sociales, la capacité d’imaginer des projets éditoriaux innovateurs, déployant une conception et une pratique des publications électroniques en tant que condition efficace pour soutenir un accès considérable et la valorisation d’un patrimoine scientifique et culturel. L’expérience de M@gm@ elle est ainsi un exemple, modeste et virtuel, de rénovation et restitution de la créativité scientifique aux sciences humaines et sociales, esquissant un nouveau défi pour le sciences et la culture: relier la créativité avec la transdisciplinarité. Notre but il est probablement celui de vérifier comment la créativité sollicitée peut soutenir un nouveau paradigme scientifique, une inédite utopie scientifique.

Libero accesso

L’eterogeneo contenitore di M@gm@, che accoglie professionisti di vari ambiti delle scienze umane e sociali facilita e rinforza, a mio avviso, una conversazione polifonica e pluralista, circolare e al contempo inestricabile. Insieme, creiamo una rete di identità telematiche e ‘virtuali’ che si intersecano con quelle ‘reali’ in una danza tra diversi contesti, costruiti socialmente, sempre più poliformi, polisemici e magmatici.

Cecilia Edelstein

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Una politica dell’open access

L’accesso libero al sapere è lo strumento principale per l’attuazione della democrazia del sapere. Per quello che ho potuto intuire fin dalle prime letture e comprendere poi meglio attraverso lo studio, vista la mia attività di traduzione, ho sempre notato la completezza nelle tematiche trattate e la varietà scientifica degli autori degli articoli. Questa caratteristica rappresenta certamente una garanzia di confronto e allo stesso tempo aumenta gli stimoli all’essere propositivo nel misurarsi in nuovi campi di applicazione, è una continua ricerca.

Marco Pasini

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Le trappole della valutazione

Tra destrutturazione e ristrutturazione, ciò che osserviamo è un immaginario sociale che va alla deriva, non potendo più svolgere il suo ruolo che istituisce creatività, esso è messo sotto sorveglianza, represso dal gioco delle norme (questo interviene d’altronde generalmente nei periodi moralizzatori e puritani, di controllo del corpo sociale e si osserverà con interesse la coincidenza delle ingiunzioni d’istituzioni svuotate del loro senso e degli schemi dei regolatori che si sostituiscono alla politica sulla base del ritorno all’ordine morale). Il riconoscimento dell’immaginario nelle sue due componenti, il radicale ed il sociale, è certamente la chiave che permette di superare le rotture di senso indotte dalla modernità tecnocratica.

Georges Bertin

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Les pièges de l'évaluation

Entre déstructuration et restructuration, ce que nous observons, c’est un imaginaire social qui entre en dérive, ne pouvant plus jouer son rôle instituant de régénération, il est mis en surveillance, réprimé par le jeu des normes (ceci intervient d'ailleurs le plus souvent dans les périodes moralisatrices et puritaines, de reprise en main du corps social et l'on observera avec intérêt la coïncidence des injonctions d'institutions vides de leur sens et des schémas des aménageurs qui se substituent au politique sur fond de retour à l’ordre moral). La reconnaissance de l'imaginaire en ses deux composantes le radical et le social est sans doute la clef qui permet de dépasser les ruptures de sens induites par la modernité technocratique.

Georges Bertin

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Epigrammi di sociologia qualitativa: per un possibile istituente

Capire cosa producono queste organizzazioni ed istituzioni su se stesse e sulle persone (soggetti) è un po’ ciò che vogliamo fare anche noi per cambiare e realizzare dei momenti (espressioni di energia) meno dominati e meno coartati, meno asserviti, più liberi.

Augusto Debernardi

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Gramsci e Keats: il poetico e il politico discutono in un cimitero romanticamente antropologico

M@gm@ festeggia la festa dei suoi/nostri primi sei anni. Sembra quasi straordinario che sia trascorso già tanto tempo. E sappiamo bene quanto si siano accelerati i tempi - anzi gli spazi-tempi - tra i flussi della comunicazione digitale. Per affrontare in un modo degno tale evento, ho pensato di svolgere un tipo di scrittura riflessiva in cui la dimensione saggistica si incroci con quella narrativa. I percorsi della mutazione metropolitana a Roma, vista dalla mia casa, mi permettono di assemblare due autori così diversi e che un approccio compositivo adeguato alle culture digitali può e forse deve far dialogare. Gramsci e Keats, appunto…

Massimo Canevacci

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Il senso comune nell'era della mondializzazione

Questo doppio aspetto dell’impatto della mondializzazione sulle grammatiche sociali locali, cioè, la mobilitazione delle forme di mantenimento della grammatica esistente e delle forme di rinnovamento di questa grammatica, è ciò che noi chiamiamo comunemente “evoluzione sociale”.

Panagiotis Christias

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Le sens commun à l’ère de la mondialisation

Ce double aspect de l’impact de la mondialisation sur les grammaires sociales locales, c’est-à-dire, la mobilisation des formes de maintien de la grammaire existante et des formes de renouvellement de cette grammaire, est ce que nous appelons communément «évolution sociale».

Panagiotis Christias

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L'invezione di una terza via nella comprensione dei fenomeni sociali

La rivista M@gm@ ha sviluppato, fin dalla pubblicazione del suo primo numero verso la fine del 2002, un approccio originale e transversale rispetto all’osservazione critica dei fenomeni sociali. Si adopera in questo senso privilegiando gli approcci qualitativi che ricorrono alle metodologie dell’osservazione partecipante, dell’intervento istituzionale, dell’interpretazione critica, ermeneutica, riguardo argomenti trattati sempre in tensione, nella pluralità dei loro orientamenti: empowerment, emarginazione, cittadinanza mondiale, internet, sviluppo culturale, intervento sociale. Le forme concrete della socializzazione sono presentate in concreto nei loro contesti sociali e storici, partendo un presupposto rilevante, quello di un’epistemologia rigenerata, contribuendo a lasciare emergere il “magma” costitutivo dell’immaginario sociale contemporaneo nella sua stessa capacità di rinnovamento.

Georges Bertin

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L'invention d'une troisième voie dans l'appréhension des phénomènes sociaux

Depuis la parution de son premier numéro fin 2002, la revue M@gm@ a développé, dans son observation critique des phénomènes sociaux, une approche originale et transversale. Elle le fait d’abord dans une approche qualitative qui emprunte ses voies aux méthodes de l’observation participante, de l’intervention institutionnelle, de l’interprétation critique, herméneutique, sur des objets toujours présentés en tension, dans la pluralité de leur approche: empowerment, marginalités, la citoyenneté mondiale, l’internet, le développement culturel, l’intervention sociale. Les formes concrètes de la socialisation y sont de fait présentées réellement dans leur contexte tant socio-historique que du fait d’un parti pris épistémologique renouvelée, celle d’une contribution à la mise au jour du «magma» constitutif de l’imaginaire social contemporain, dans sa capacité de renouvellement.

Georges Bertin

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Polisemia epistemologica e disseminazione del sapere

Come comunicare la scienza? Come capire i risultati della scienza, pur nella loro parzialità? Come permettere l’accesso ai risultati della scienza in un ambito comunicativo basato su criteri d’interattività e d’interoggettività complessa? Il mio punto di partenza nella riflessione è la definizione della complessità del sapere scientifico nel momento storico attuale e la necessità di divulgarne i contenuti in maniera ampia, economica, efficace e trasparente, pur conservando la polisemia epistemologica legata alla medesima complessità scientifica.

Paolo Coluccia

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Sul dorso di un asino

Questo è il mio sentimento per la rivista M@gm@: camminare insieme cercando di comprendere. Questa conoscenza non è semplicemente e puramente intellettuale. Ciò significa, come nella ricerca dell’alchimia, un’auto-conoscenza, un cammino soltanto inizialmente da soli, in seguito con gli altri. Questa seconda fase è permessa dalla comunicazione, agevolata dalle pubblicazioni, dalle parole scritte e se è possibile, dalla lingua parlata. C’è bisogno di un luogo dove si possa scoprire e porre domande mai poste. Occorre esprimere le proprie idee con libertà tenendo conto degli altri e del loro punto di vista.

Mabel Franzone

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Sur le dos d’un âne

Cela est mon sentiment avec la revue Magma: marcher ensemble essayant de comprendre. Cette connaissance n’est pas seulement et purement intellectuelle. Elle signifie, comme dans la quête de l’alchimie, une connaissance de soi, un cheminement d’abord en solitaire, après avec les autres. Cette deuxième étape est pourvue par la communication, facilitée par des publications, par la parole écrite et si l’on peut, par le langage parlé. Il fallait un lieu où l’on puisse se découvrir et poser les questions jamais posées. Il fallait exprimer sa propre pensée avec liberté tout en étant conscient des autres et du regard qu’ils offraient.

Mabel Franzone

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Un sapere condiviso ed una interculturalità costruita

Una scienza reclama - per sua stessa logica - un’interazione con la comunità scientifica, delle forme di collaborazione che operano al di là delle appartenenze etniche e culturali. Il progetto editoriale della rivista elettronica M@gm@ si situa in questo contesto, offrendo alla scrittura dei ricercatori e degli intellettuali dell’altra riva, l’opportunità di costruire un “mondo virtuale di scambi” che impegnano il pensiero - e lui soltanto - in un dibattito attorno alla costruzione dell’oggetto scientifico.

Faouzi Bendridi

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Un savoir partagé et une inter culturalité construite

Une science prétend - par sa propre logique - une interaction avec la communauté scientifique, des formes de collaboration qui fonctionnent au-delà des appartenances ethniques ou culturelles. Dans ce contexte, le projet éditorial de la revue électronique M@gm@ se situe en donnant au plumes des chercheurs et des penseurs de l’autre rive, la chance de construire un «monde virtuel d’échanges» qui engagera la pensée - et elle seule - dans un débat autour de la construction de l’objet scientifique.

Faouzi Bendridi

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Per lo sviluppo di una comunità di ricerca permanente

Non è facile rinnovarsi sempre, cercando di continuo nuovi materiali da inserire per la fruibilità di tutti, ma sappiamo bene quanto quest’attività possa ritenersi importante per favorire lo sviluppo di una cultura partecipata che possa contrapporsi alle lobby dei “sapienti” sempre pronti a rivendicare il proprio diritto di autore, senza curarsi di assecondare il risveglio di coscienze assopite. Ciò che possiamo ritenere davvero importante è la necessità di democratizzare gli spazi virtuali per rendere libera la scelta di aderire o meno ad una nuova comunità priva di connotati fisici evidenti, ma ricca di possibilità e di aperture verso nuovi “mondi alternativi”.

Fabio Olivieri

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M@gm@ e i miei ritardi

Sono certa che M@gm@ continuerà ad essere viatico di riflessione nell’ibridazione con altri saperi. Senza alcun antagonismo. Patrimonio espressivo e strategico nel discorso scientifico.

Marina Brancato

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Invio o non invio?

La mia personale collaborazione con la redazione della rivista, mi ha dato l’opportunità di sperimentare tutto questo: oltre alla pura soddisfazione personale, sono disposta e lo sarò anche in futuro alla continua formazione, che per me assume un significato complesso ed ampio rispetto a quello di acculturazione.

Barbara Lucini

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L’agente qualitativo: identikit di una figura insolita

Lo stile di vita dell’agente qualitativo è tipicamente globalizzato, all’insegna di una sana e quotidiana attività di ricerca sociale, di navigazione e surfing su internet, di frequentazione di ambienti intellettualmente e socialmente stimolanti e creativi.

Giorgio Maggi

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